Jejak Kubu dalam Puisi-puisi Asro al Murthawy

Penyair kubu, itulah gelar yang melekat pada Asro al Murthawy semenjak menerbitkan antologi tunggal berlabel “Lagu Bocah Kubu” pada rentang tahun 1990-an lalu. Kubu yang senantiasa didengungsebutkan oleh Asro al Murthawy dalam karya-karyanya, tidaklah berkonotasi negatif terhadap Suku Anak Dalam/ orang rimba yang ada di pedalaman Jambi. Asro al Murthawy mencoba mengangkat lebih jauh dari itu, menguak nilai-nilai kearifan lokal Kubu ke dalam puisi-puisinya. Hal ini tergambar pada beberapa karyanya, salah satunya puisi yang berjudul “Lagu Bocah Kubu” berikut:

Tanah Garo belumlah lelap benar malam itu

masih ada yang mencangkung di atas batu

lugu tak berbaju

terus melagu

            tanahku           o          tanahku

                                    tak ada hijau rumput lagi

            hutanku           o          hutanku

                                    tak ada harum umbut lagi

            burungku         o          burungku

                                    tak ada salam menyambut pagi

            jiwaku              o          jiwaku

                                    siapa hendak kusebut lagi?

Tanah Garo belumlah lelap benar nalam itu

Seorang bocak lugu tak berbaju terus melagu

Aku. Bocah Kubu

                                                Tanah garo, 1415 H

            Dari puisi nostalgik di atas, dapat dilihat bahwa penyebutan Kubu yang senantiasa menjadi stigma negatif terhadap sebutan lain bagi Suku Anak Dalam, terbantahkan oleh Asro al Murthawy. Penyair ini mencoba meluruskan pemaknaan “Kubu” yang telah jauh menyimpang dari hakikatnya. Ia mencoba mengangkat nilai-nilai lebih dari “Kubu” ini ke dalam karya-karya yang ia ciptareka. Bahkan dalam puisi-puisinya yang lain, Asro al Murthawy menjelma jadi bocah kubu, larut dalam diksi-diksi lokalitas kubu yang ia bangun. Tentu semua diksi yang ia gunakan merupakan hasil perenungan dan pergulatan bathin atas kesehariannya yang berdampingan dengan masyarakat Kubu (baca; Suku Anak Dalam) itu sendiri. Berikut penggalan puisi berjudul “Mana Kuauku, Mak?” yang saya kutip:

“Mano kuauku, Mak?”

Maak! Beribu kuau mati diburu, beribu lirung mati dikurung

Beribu jalak mati ditembak, beribu belibis mati habis

“Mano napuhku, Mak?”

Maak! Beribu tampoi mati dibantai, beribu cempedak mati dibajak

beribu embacang mati ditebang, beribu bidara mati sengsara

Dalam puisi-puisi “Kubu”nya, Asro al Murthawy senantiasa menyelipkan pesan-pesan dari pedalaman. Baginya berpuisi bukanlah sekedar merangkai kata-kata, rima dan metafora. Puisi mestinya mempunyai ruh dan pesan yang bisa disampaikan kepada penikmatnya. Hal ini tergambar pada puisi berjudul “Kubuka Buku Luka Kubuku” berikut:

Kubuka bukubuku, kubuka

terbaca lukalukaku

terluka tubuhtubuhku terluka

menganga lukalukaku menganga

luka di tubuhku, lukaku

duka di bukubuku, dukaku

kubu di bukubuku, tubuhku

Buku Kubu, bukuku

Luka Kubu, lukaku

Duka Kubu, Dukaku

                                    Sanggar IMAJI Bangko, 1418 H

           

Mengenal puisi-puisi “Kubu” Asro al Murthawy, kita akan di ajak larut dalam tema dan konstruksi puisi bernuansa lokalitas pedalaman Jambi. Penyair telah berhasil membangun konstruksi puisi yang syarat akan pesan-pesan dari pedalaman. “Kubu” yang selama ini merupakan sebutan berkonotasi negatif terhadap Suku Anak Dalam, melalui karya puisi Asro al Murthawy berhasil membantahnya. Dialah Penyair Kubu, yang senantiasa menyanyikan lagu bocah Kubu dari pedalaman Jambi, Sumatera. Wassalam

19 Januari 2013